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The Cranberries
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harmonious society without evil : YAKEL TRIBE
harmonious society without evil : the Hadza
I spent the summer of 2010 traveling around remote regions of Lake Eyasi in northern Tanzania with the Hadza who are one of the last remaining hunter-gatherer populations on the planets
2010年の夏、北部タンザニアにある、エヤシ湖の辺境の地を、旅をして過ごしました。今でも残っている、狩猟採集民族の一つである、ハッザの人と共に。
and my goal was to explore the origins of human social networks in the evolution of cooperation
私の目的は、協力関係が進化する中で、人間社会における人のつながりの起源を調査することでした。
the hunter-gatherer lifestyle predates agriculture ,villages ,and even domesticated animals
狩猟採取民族の生活様式は、農耕文化、村落、家畜が出現するより以前の生活様式です。
isolated from modern cultural influences the hadza essentially live as our ancestors did tens of thousands of years ago
現代文化の影響を受けなかったため、何万年も前の私たちの祖先の生き方とほぼ同じ生き方をハッザの人々は送っています。
roaming rugged terrain and forming temporary camps along the way
荒野を歩きながら、その途中で、彼らは一時的に住む場所を形成します。
their lives offer us a window into our past and clues about the evolution of cooperation
彼らの生き方は、大昔の私たち人類はどうだったか、そして、協力関係の進化についての手がかりを与えてくれます。
for the Hadza cooperation is the key to survival
ハッザの人々にとって、自分たちが生き残っていくためには、協力し合うことが重要です。
these welcoming resilient people share almost everything, food, labor ,child care which raises the question are there some people who are just looking for a free ride in the community
友好的で、この、逞しい人たちは、ほとんどのことを分け合います。食べ物、労働、子育て。そこで、ある疑問が生じます。対価を払わず不当に利益を得ようとする人が、存在するのか。
the Free Riders would be expected to garner more resources than altruist
そういう人は、利他的な人より、多くの物を得ようとします。
eventually their behavior would unravel the social fabric
彼らの行為が、社会の構造を明らかにしていきました。
do the hadza have a mechanism to keep this from occurring
ハッザの人たちは、そういう行為を防ぐ仕組みを持っているのか。
social network expert Nicholas here at Harvard Medical School and James from the University of California in San Diego help me design a study to answer these and other questions
ハーバード大学の医学部の専門家であるニコラスとカリフォルニア大学のジェイムズが、これらの疑問の答えを研究する方法について、私を助けてくれました。
specifically we designed exercises to measure social ties and cooperation
具体的に言うと、私たちは、社会的結びつきや協力を知る方法を考えたのです。
over the course of several months I visited 17 different hadza camps which was no easy feat
困難でしたが、数ヶ月にわたって、私は１７ヶ所のハッザの野営地を訪れました。
the terrain was a challenge and it was often difficult to find the camp because the hadza are nomadic they move every 4 to 6 weeks
地形が行く手を阻み、その上、ハッザの人は、４から６週間ごとに移動するので、野営地を見つけるのも困難でした。
the hadza don't own things so they don't have to stay in one place and camp membership is also fluid
ハッザの人は、所有物がないので、一ヶ所に留まる必要がありません。野営地を構成している人も流動的です。
if an individual is unhappy with a particular group ,he or she can move to a different one
ある集団内で、不満がある人は、別の集団に行くことができます。
I was greeted warmly at each camp where I found many adults 205 in all eager to take part in our study
それぞれの野営地で私は暖かく迎え入れられ、私たちの研究に喜んで参加してくれる２０５人の大人を見つけました。
I showed each participant photos of 517 adult hadza that were collected during past research with the community
これまでの研究で収集した、５１７人の人の顔写真を見せて、
I asked who would you like to live with after this camp ends
「この野営地が終了したら、あなたは次に、どの人と暮らしたいですか」と彼らに尋ねました。
we also use games with honey, a favorite food of the Hadza to shed light on ties in the community
社会の結びつきを明らかにするために、ハッザの人たちの好物である、はちみつを使ったゲームもしました。
for example, one game allowed us to measure the tendency of particular individuals to cooperate
たとえば、あるゲームによって、特定の人たちの、協力し合う傾向を測ることができました。
each participant decided how to distribute four sticks of honey after listening to the rules
ルールを聞いてもらった後に、一人一人の参加者に、４本のはちみつの棒をどう配るのかを決めてもらいました。
when we mapped individual traits with social ties the results were astounding
個々の人の特性を、社会的結びつきとともに図にしたとき、結果は驚くべきものでした。
cooperators cluster together they become friends with other cooperators which keep self-interested individuals from dragging them down
協力し合う人が友人となり密接なつながりを形成し、彼らは利己的な人に負けないようにしています。
and what's more the architecture of the hadza social network matches that of modern social networks
さらに、ハッザの社会のネットワークの構造は、現代の社会のネットワークの構造とそっくりです。
these findings provide crucial insight into the evolution of cooperation and altruism in humans
これらの調査結果は、きわめて重大な見識を与えています。協力関係の進化と人の利他主義に関する見識を。
and suggest that social networks have been a fundamental part of human life since ancient times
そして、社会のネットワークが、古代より、人間にとって生きることに欠かせないものであることを示唆しています。